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卷上 第十一节受胎总论（第1页）

卷上第十一节·受胎总论

属性：李东璧曰∶《易》云∶男女构精，万物化生；干道成男，坤道成女。

褚澄言血先至裹精则生男；精先至裹血则生女；阴阳均至，非男非女之身；精血散分，骈胎品胎之兆。

道藏言月水无后，一、三、五日成男，二、四、六日成女。

东垣言血海始净，一、二日成男，三、四日成女。

圣济言因气而左动，阳资之则成男；因气而右动，阴资之则成女。

丹溪乃非褚氏而是东垣，主圣济左右之说立论，归于子宫左右之系，可谓悉矣。

窃谓褚氏未可非，东垣亦未尽是也。

盖褚氏以气血之先后言；道藏以日数之奇偶言；东垣以女血之盈亏言；圣济、丹溪以子宫之左右言。

各执一见，会而通之，理自得矣。

盖独男、独女，可以日数论，骈胎、品胎，亦可以日数论乎？史载一产三子、四子，有半男、半女，或男多、女少，或男少、女多，则一、三、五日为男，二、四、六日为女之说，岂其然哉？褚氏、圣济、丹溪，主精血子宫左右之论为有见，而道藏、东垣日数之论为可疑矣。

王叔和《脉经》，以脉之左右浮沉，辨所生之男女；高阳生《脉诀》，以脉之纵横逆顺，别骈品之胎形∶恐臆度之见，非确论也。

王孟英按∶阅《微草堂笔记》云∶夫胎者，两精相搏，翕合而成者也。

媾合之际，其情既洽，其精乃至。

阳精至而阴精不至，阴精至而阳精不至，皆不能成；皆至矣，时有先后，则先至者气散不摄，亦不能成。

不先不后，两精并至，阳先冲而阴包之，则阳居中为主而成男；阴先冲而阳包之，则阴居中为主而成女。

此生化自然之妙，非人力所能为。

故有一合即成者，有千百合而终不成者，愚夫妇所知能，圣人有所不知能，此之谓矣。

端恪后人沈君辛甫云∶胎脉辨别处，诚医者所当知。

若受妊之始，曷以得男，何缘得女，生化之际，初无一定。

诸家议论虽奇，无关损益，置之可也。

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