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第431章 佛教中的不落因果与不昧因果是何意（第1页）

第431章佛教中的“不落因果”

与“不昧因果”

是何意？

我们所说的“因果”

是指原因与结果。

亦即指因果律。

为佛教教义体系中，用来说明世界一切关系之基本理论。

盖一切诸法之形成，“因”

为能生，“果”

为所生；亦即能引生结果者为因，由因而生者为果。

以时间之因果关系而言，因在前，果在后，此称为因果异时；但若就空间而言，则如束芦之相倚相依之情形，此乃广义之因果关系，称为因果同时。

那么“不落因果”

与“不昧因果”

是何意呢？首先有这样一个公案：有一老人，在百丈禅师处听法，谓百丈曰：昔我住此山，有人问我：“大修行人，还落因果也无？”

我对曰：“不落因果”

。

以此错误，五百世堕野狐身，请和尚为我下一转语，百丈禅师曰：“不昧因果”

，老人大悟曰：“今已脱野狐身”

。

不落因果与不昧因果，其道理不同，不落因果就是大修行人所做的一切因果，将后不受报。

这种论调是错误的，因此才堕落野狐身五百世的果报。

不昧因果就是不可断丧因果，不可冒昧因果、应依因果，大修行人所做所为，其因果是不可断丧的，不会因证得果位就没有因果了，因果不是特权可抹煞的，其意义即在此也。

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