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第九节五行性（第1页）

第九节五行性

○我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒，道家的五元，儒家的五常是一样的。

○我所说的五行，和佛家的五戒是一样的。

生怒气（木）便是杀，好穿好衣服，求好看（火）便是**，买东西少给一文钱（金）也是盗，好吃好东西（水）便是酒，说半句谎话（土）也是妄。

○木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，象聚宝盆似的，内里有什么就聚什么。

太上说：‘祸福无门，惟人自招。

’一点也不错。

所以我说，好事歹事都是性子招的。

○人的苦都在性子中呢！

不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。

○天赋的性叫天性，天性是不偏不倚的。

人赋的性叫禀性，禀性是有薄有厚的。

后天的性叫习性，习性是有善有恶的。

天性不清不能明，禀性不化不能灵，恶习不除不能立。

禀性中偏于木的说话撞人，偏于火的说话燎人，偏于土的说话压人，偏于金的说话刮人，偏于水的说话淹人，人能化除禀性，自然天性用事了。

○常人的性子都有所偏，偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于木的不服人。

要能化除这一偏之性，自然得道。

○‘知止而后有定’是阳木，‘定而后能静’是阳火，‘静而后能安’是阳土，‘安而后能虑’是阳金，‘虑而后能得’是阳水。

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○真水是佛的根，真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。

真火是神的根，火主明理，知时达务，能化万物，不为万物所拘。

真土是道的根，信因果，能容能化，能生万物。

别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他著急。

真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。

真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水。

性柔和，能养万物。

人如果得不著真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！

○达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。

○现今的天时，人人性里都有火，火性人主贪，好争理，所以才争贪不已、战乱不息。

不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。

（达天时不争不贪）

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